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孔夫子算大男子主义晚期么

发布时间:2019-06-19 14:57:10

  都说中国人缺少信仰,其实我们一点都不缺少信仰。信仰需要创造者,需要,需要代言人,孔夫子算不算我们儒教的代言人呢。这种思想根深蒂固的存在于我们脑中,只不过改革开放我们接受了很多西方思想文化,这中西合并也有好处,起码能选择的生活方式更多了。下面的文章就说明了孔子的早期言论能算是大男子主义么?

  孔夫子,半神半人,相貌奇特,具体表现为头盖骨塌陷,头顶上有个火山口,平时能接点雨水浇花,据说,他的脑袋里蕴藏的巨大能量,就像一座活火山,随时能爆发出炙热的思想。

  这样一个人,地位丝毫不低于三皇五帝,一人之下万人之上,那之上的一人是黄帝,剩下的三皇五帝们,他们的名字大部分人早就还给了语文和历史课本。大抵中华民族的文化史可以分为两段,孔子前和孔子后。

  毫不谦虚的说,孔子才是两千年来的“男神”,孔子的门徒不过三千,成绩突出的也不过几十人,两千多年后,孔子的门徒遍布世界各地,不论男女老少都被他掰弯了,爱他吹他。为什么?

  国人总是讲我们缺乏信仰,错了,我们一点也不缺信仰。从印度的释迦摩尼佛祖,到中东的先知默罕默德,信仰需要创造者,需要,需要代言人,甚至西方的基督教都有上帝代言。那么,我们不妨仔细想一想,孔夫子是不是儒教的代言人呢,大部分的国人是不是都是儒教的追随者呢?答案是:那种崇拜,深入骨髓!你可以不信佛不信耶稣不信默罕默德,你要是不信孔夫子,就可以把你踢出国人的圈子了,这就是信仰,具有普遍性,也从来不缺乏,我们骄傲的说,我们信仰孔子,老外习惯说GODBLESS,我们以后可以说“老孔,保佑我”。

  谈到信仰,我想到了古兰经,想到了圣经,也想到了论语,这些作品区别大吗?NO,出发点基本都是正面的引导,是道德层面的导人向善,更是精神层面自我约束,是身心的共同皈依。只不过,孔夫子的这套东西不太重视形式,反而让你觉得自己没有信仰了。

  那么,论语好不好?很好啊,每一段都很好吗?也不尽然,毕竟孔夫子也是人,而不是神,孔夫子喝多了也吐,吃了大蒜也自带口气,所以嘛,圣人也会犯错,也有认识不足,也有私心。而圣人一旦犯错往往都是大错,往回翻50年看看中国的历史,这一点说明的很清楚了。其实,犯错误倒未必是圣人的本意,只不过圣人不是上帝,也有解不开的哥德巴赫猜想,况且,圣人还容易被人借题发挥。

  今天我有必要揭个短,比如孔夫子的大男子主义,什么“女子与小人难养也”,什么“三从四德”,孔夫子心中,女人是没有地位的,女人在自古以来只是一种活着的物品,不过这个屎盆子也不能全扣到孔圣人身上,毕竟物竞天择的自然法则,决定了女人在家操持点家务,照顾好老人和孩子才是本职工作,至少在农耕社会是这样的。自然分工让女人缺乏谋生能力,她们的地位也是与之匹配的,孔夫子有严重的大男子思想,也是尊重自然规律,尊重社会现实的。

  但是,这个话从孔夫子的口中说出来,性质就不一样了,圣人嘛,自然是金口玉言,圣人这个光环是很具有迷惑性的,那就是让他的信徒们趋向于全盘接受他,于是乎圣人不过脑子的一句话,也有可能变成了金科玉律,以供后人引经据典,即使这句话是圣人便秘时的牢骚。

  比如,孔夫子说了,女人就要学会“三从”与“四德”,未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子,要有妇德、妇言、妇容、妇功。作为古代女性的道德规范,为适应家庭稳定、维护父权、夫权家庭(族)利益需要,根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则,由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范(度娘解释)。这套理论换到现在是存在性别歧视的,那么,捋着大胡子的孔夫子为什么要搞出来这么一套“三从四德”?

  其实,在春秋战国时期及其更早之前,性开放程度是极高的,这源自于动物的本性和族群发展的需要,让一个具有生育能力的女人在族群中守寡等于给族群增加负担,直接降低了竞争力。在孔子之前的时代,确实也没有固定和广泛得以执行的两性行为规则,没有规则,自然就没多少禁忌,去他娘的,既然爱就随便吧。

  举个例子,公元前299年,韩国派使者向秦国求救。为了要挟韩国使者给秦国一定的好处,宣太后说了一段语不惊人死不休的话:“我服侍惠王的时候,惠王把大腿压在我身上,我感到很累,有点吃不消。但当他把整个身子都压在我身上时,我反而不感觉吃力了,这是为什么呢?因为这个姿势对我来说比较舒服。要秦国帮助韩国,如果兵力不足,粮食不多,那可不成。解救韩国的危难,每天要花费数以千计的银两,我们这么费钱费力,难道你们就不表示点什么,就不让我也爽一把?”,米兰·昆德拉说,每一个女人身上都渴望有一个男人的重量,这个观点也许是受了秦宣太后的启发。这估计是《战国策》中一个黄段子,但竟然出自秦国一人之下、万人之上的太后之口,可见秦国民风之开放。秦国是如此的民风,大抵六国的民风也是如此的。再举个例子,战国时期的某小国国君与自己的两个臣子共享一个情妇(这姑娘也够忙的),这下可好,三个人在朝堂众目睽睽之下,各自展示情妇送自己的贴身衣物,三个人还争风吃醋。这些场景的出现,都是在一个缺乏两性规则的时代,因为没有规则,大家也就不存在羞耻。

  在孔夫子眼里,这些都是“不正之风”,虽然他也玩着小妾,但毕竟符合动物本性和自然规律啊,毕竟我们是人啊,是humanbeing啊,孔夫子摇晃着自己天坑大脑袋,有了好办法,那就制定一套规则吧,这样一来不就不乱了吗?孔夫子这么想也这么做了,于是女子和小人平起平坐了,女子需要准守“三从四德”,你可能会很疑惑,为什么孔子不搞点规范男人的规矩呢,孔夫子心说:我不能给自己定那么多标准,如果我只能娶一个老婆,断了我们老孔家的根可如何是好,无后为大嘛,直到现在,人家老孔家传了七八十代了,还是传承有序的。

  其实,孔夫子这么做不仅仅是为了自己,他虽然是圣人,也有思想局限性啊,现在,我们学两千年的他,那么两千年前,他在学他之前的两千年的华夏文明智慧,这些智慧多是来自更早的圣人,比如三皇五帝,所以他也无形中被洗脑了,实践证明,女人不能谋生,没有独立生存的能力,那就只能成为生孩子的和丈夫发泄的工具了,孔夫子这套理论具有社会背景,貌似在古代搞性别歧视是有理由的,但是,我们仔细琢磨会发现,不是那么回事,孔夫子的这套理论其实贻害无穷,这个害不在一时,主要的是给后面两千年的两性发展史彻底定调。

  孔夫子的大男子主义在汉武帝独尊儒术的前提下大行其道,这期后还经历了开放的唐朝,唐朝的皇帝有小数民族血统,对儒家不太感冒,倒是对道家的无为而治和佛家的“下辈子你可以做过好人”很感兴趣,儒家这套大男子主义的思想不吃香,唐高宗李治娶了老爸的武媚娘,唐玄宗娶了儿子的王妃杨贵妃,上梁不正下梁会怎么样?大抵平民百姓在这方面也没有那么多讲究了,讲究的就孔夫子及其代表的大汉文明。

  这里要说明一下,孔夫子的理论中精华还是很多的,不然那么多人研究论语做什么,还出现了于丹这样的的学者,出场费动辄几十万,我们总结一下儒家的东西,内涵可以归结为“你可以做个好人”、“我教你如何做个好人”,没有孔夫子定下的“王道”,我们岂不成了“蛮夷”,这套伦理道德正是用来评价文明程度的。再补充一句,孔子有好多的理论,比如德政,比如让大家积极入世,去作为去担当,为国家服务,这些都是蛮好的。

  只不过,除了好的,孔老夫子还搞了些不太好的,比如三纲五常,把上级当爹,把无限的忠诚献给领导,即使领导脑子全是浆糊。这样做的结果就是,造就了很多人的“官老爷”心态,老子比你官大,老子就是你爹,从生理到心理都要指导你,看你服不服?可是,人家孔夫子只说了父为子纲,君为臣纲,没有将君和父划等号,架不住国人以讹传讹,就成了上级和你爹是一样一样的,你可以不孝敬你爹,但不能不孝敬领导,个别领导,不仅要管你的工作甚至你的性生活他也很关心。起码来说,不给上级当儿子的孙子,是当不了别人的爹和爷爷的,这是一种扭曲的思维,扭曲的文化。

  继续回到孔夫子的大男子主义,孔夫子是圣人,每句话都是简短而有含金量的,结果是圣人是很容易被曲解的。比如,到了宋代的时候,出了两个大名人建立了一套“程朱理学”,这两位高人很好的曲解了孔老夫子的意思,程颐创造性的提出了“饿死事小,失节事大”,TMD不折不扣的站着说话不腰疼,然后,朱熹老先生继承发扬了程老师的理论,“贞节”成了宋代女性的强音,强哥觉得应该给这俩人定一个反人类罪名,女人要守身如玉,男人可以拈花惹草,不尊重女人到了这种程度,孔夫子从土里爬出来,或许会说“这不是老子说的,老子只不过说女人不好养而已”。

  既然说到了“贞节”,我倒是觉得这是中国女人特有并擅长的,不讲女人的贞节,我们就讲这个民族的“贞节”,抑或说是气节,确是国人精神中的稀缺品,有木有?想当年,多尔衮一纸剃发令,大部分汉人们麻溜利索的把头剃了,谁统治汉人其实是无所谓的即使是蛮夷,这个民族的凝聚力已经消失殆尽了,气节这个词已经远离那个汉武帝时代曾经骁勇善战的民族。再看近代,日本人在中国还没打几枪,东北三省就被“弃车保帅”了,再过了没来几天,又出了一群大汉奸,和几百万浩浩荡荡的伪军,高高兴兴的搞华北自治搞东亚共荣,这个民族的贞节何在?大汉以来,汉人经历了蒙古人满人的蹂躏,这个民族就像一个流落风尘的女子,谁想上就上,更可恨的是,即使自己家里人当政的宋明,也照样往死里作践自己,以至于当婊子与当良家妇女别无二致,那还要毛线贞节?!我们要质问一下孔夫子,质问一下发扬光大的儒家学术界,当笔杆子和嘴皮子不再管用的时候,你们还会执着于以德服人?

  古人也清晰的认识到了这个问题,儒家思想只是一种规范,是一种高标准,说白了能忽悠人,不是很实用。相比之下,儒家的理论更适合于盛世,法家更适合于乱世,正所谓霸王之道杂而用之,但是,玩了几千年,儒家这套体系做大了,法家们回家养老了,导致了一个不争的事实,这个民族的文化内涵很丰富,只不过停留在理论上的太多,“假大空”的太多,玩嘴皮子煲鸡汤的太多,干实事的人少了,孔夫子是强烈推荐我们修身治国平天下的,只不过,孔夫子只提出了要求,没有告诉我们怎么治国,毕竟这方面他也不在行。

  其实,学儒家思想没有错,甚至能将你打造成一个德才兼备的人,遗憾的是大部分人只学到了皮毛,并无力将其转化为治国平天下的能力。每每看到那些粉饰的国学大师在电视上侃侃而谈,我常常很不屑,少花点时间忽悠人,少花点时间忽悠自己,踏踏实实的做点事情好不好?盲目崇拜和不求甚解,只会留下浮躁、虚伪和无知。孔夫子说,“我也没想到这套理论能这么畅销,我也没有把自己当做圣人,你们要迷信哥,哥也没有办法哦。”

  强哥说:什么是“贞操”?不是停留在嘴皮子上的在云端,而是脚踏实地干实事的接地气,少开几次“务虚”会,不论工作上还上生活上,把嘴上的落到手上,你就是一个有“贞操”的人,那些高喊爱国口号的“贞操”者,歇歇吧,干好你的本职工作才是真正的爱国。

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